TÜrk M?ll?yetÇ?l???'n?n F?k?r S?stem?ne Genel Baki?

1226 · 10-15-2007, 05:00 AM

Türk ad?, hakk?nda çok çe?itli görü?ler ileri sürülmü?, bu görü?ler do?al olarak farkl? aç?klamalar? içermi?tir. Neticede Türk kelimesinin, ?ekil alm??, geli?mi?, kuvvetli anlam?na geldi?i kabul edilmi?tir. Bu ad, ilk defa olarak Çin'de Chou Sülalesi zaman?nda ç?kar?lan y?ll?kta (557-579) yer alm??t?r.

Türkiye ismi ise ilk defa Bizans kaynaklar?nda yer alm??t?r. X veVI. yy,'da Orta Asya'y? adland?rmak için kullan?lm??t?r.

ANADOLU ise, 12. as?rdan itibaren Türkiye (TÜRC?A) olarak adland?r?lmaya ba?lanm??t?r.

TÜRK SOYU

TEVRAT'ta TÜRK SOYU, Ham ve ?am'dan de?il, Nuh Peygamberin o?lu Yasef�ten türemi? olarak gösterilmektedir.

Etnografik aç?dan, Türk soyunun kavram olarak incelenmesi gerekirse özet larak ?unlar söylenebilir. Dört beyaz ?rk grubunda, Europa ad? verilen gurubun Turania tipindendir. Brakisefal kafa yap?s?na sahip bir ?rkt?r.

Ayn? yerle?im bölgesini payla?m?? olduklar?, dolikosefal kafa yap?s?na sahip, mongoloir grubundan olan Mo?ol'larla uzaktan yalandan bir alakas? yoktur. Mo?ol ve Türk ?rk? aras?ndaki fark ilmi olarak da ispat edildi?i gibi çok büyüktür. Kültürel de?erlerimiz ve anatomik yap?lanmam?z ayr?d?r.

TÜRKLER ANDRANOVO insan? diye adland?r?lan bir tipin temsilcisidirler. Andronovo insan? Rus bilginleri taraf?ndan incelenmi?tir.

Bu ?rk dört bin y?l kadar önce Orta Asya'da ya?amakta idi. ??te Türkler'in men?ei bu insanlard?r. Ya?ad?klar? co?rafi bölge, bugünkü Çangarya'da yani Do?u Türkistan'?n kuzeyindedir. Çok yüksek bir kültüre sahip idiler. Madenleri kullanabilen edebiyat?, dili, medeniyeti ça??n?n çok ötesinde bir millet. Bu proto Türk kültürüne ANAV'da, bugünkü TÜRKMEN?STAN'm ba?kenti A?KABAT civar?nda rastlanm??t?r. Kültür tabakas?na en az alt? bin y?ll?k bir tarih biçilmektedir. Bu tarihsel derinli?i ile en eski insanl?k kültürlerinden birini olu?turmaktad?r.

M?LL?YETÇ?L???N KAVRAM OLARAK TANIMI :
M?LL?YETÇ?L?K, esas? milli ananeye, gelene?e, örfe ve adetlere uygun olmayan bütün hareketleri kurum ve kurulu?lar? reddederek her ?eyi milli örfe uygun ?ekilde düzenlemeyi amaç edinmenin olu?turdu?u siyasi 'ya da toplumsal dü?ünce sistemidir. Di?er bir deyi?le, milletin maddi manevi niteliklerine yani maddi manevi de?erler toplam?na ayk?r? olan her ?eyi reddetmek ve bu de?erlere uygun bir ?ekilde toplumsal kurum ve kurulu?lar? nizam etmek.

Kitlelerin millet olma mücadelesinde ve milletle?me mücadelelerini tamamlamalar?ndan sonraki evrede di?er milletlere üstünlük kurma sava??nda ilke edindikleri prensipleri bayrakla?t?rma azmindedir.

A?a??da aç?klanaca?? gibi Türkler'le do?mu? geli?mi? bir kavramd?r. Ne yaz?k ki bat?l?lar ve yerli i? birlikçileri taraf?ndan Avrupa'n?n ba?andan ç?km?? bir kavramm?? gibi gösterilmektedir. Bu siyah (kara) propagandan?n amac?, sapt?r?lm?? bilginin sebebi, Ülkümüzün dayana??n? bat? kaynakl? bu ?ekilde bizleri taklitçi, öz de?erlerinden sapm?? olarak göstermektedir.

M?LL?YETÇ?L???N TÜRK TAR?H?NDE
DEVLETLE?ME ?LE BA?LANGICI

TÜRK TAR?H?NDE, devletle?me aç?s?ndan bir tarih aran?yorsa bu; M.Ö. 220'de Kun (HUN) ?MPARATORU TEOMAN YABGU ?LE ba?layan noktadad?r...

Bunun sebebi ?udur; Teoman Yabgu'dan önceki döneme ait, Türk devleti ve Türk hükümdarlar? hakk?ndaki bilgilerimiz k?r?nt?lar halindedir. Bu ?u demektir; ilmi aç?dan bu bilgiler yok gibidir. O sebepten bu tarih bizim için büyük önem arz eder. Bu tarih, ebedi Türk Hakanl???n?n, ebedi Türk devletinin ba?lang?c?d?r. ?imdi ilk vatan?m?zda gerçekle?en bir olay? aktarmakla devam etmek istiyoruz.

TEOMAN YABGU, Büyük Hakan Mete'nin babas?d?r. Bilindi?i gibi M.S. 210'a do?ru Çin ?eddi tamamlanm??t?r. Sebebi hikmeti ?udur; Hun'lar Çin topraklar?na bask?y? artt?r?yorlard?. Bundan korunmak için mahalli Çin hanedanlar?, meskun sahalar? ve askeri bölgeleri surlarla çeviriyorlard?. CHOU'lardan hükümdarl??? devralan CH'nin devleti (?ENS?'de)nin ünlü hükümdar? SH?HHUANGTI, kuzey taarruzlar?na kar?? korunabilmek için bir set olu?turmaya karar verdi. Bu insan eme?inin en büyük eserlerinden birini olu?turmak için gerekli malzemeyi önceden yap?lm?? iç surlar?n y?k?m? ile sa?lad?.

Büyük Türk Hakan? Mete PETENG KALES?N? muasara alt?na ald?. Üç yüz bin küsürlük Çin ordusunu Turan takti?i ile tarumar eden Mete, bu ba?ar?s? ile Çin milletinin haf?zas?na unutamayacaklar? bir ac? an? b?rak?yordu. ?öyleki, Motun (Mete) dedikleri Hakan'a ve O'nun kahramanlar?na sitem edercesine as?rlard?r türkülerinden 'PalTeng kalesindeki felakette yedi gün ekmek bulunamad?, askerler yay çekmedi" diyerek belki de kötü kaderlerine küsmektedirler.

Çin Seddi'nin Türk gücü kar??s?nda aciz kalmas? bizim için ?a??lacak bir olay de?ildi, zaten Çin'liler de 50 y?l sonra Türk'ü zoru ba?aran, imkans?z? zorlayan bir millet oldu?unu anlayacak bir ?ekilde de bu hezimetlerin onlar için ?a??lacak bir ?ey olmad???n? ö?reneceklerdir.

Mete'nin zaferi sonucunda imza edilen antla?ma ile Türkler'e her y?l vergi vermek, kuzey eyaletlerini b?rakmak ?art? ile Çin ?mparatoru serbest b?rak?ld?.

M?LL?YETÇ?L???N BATI KAYNAKLI
OLMASININ ?MKANSIZLI?I

M?LL?YETÇ?L?K Fikri'nin Bat? ve Türk kaynakl? olmak üzere iki çe?idi vard?r, Bat? kaynakl? milliyetçilik feodalizmin y?k?lmas?ndan sonra, olu?an burjuva s?n?f?n?n varl???n? devam ettirebilmek için bayrakla?t?rd???, nationalizm kelimesi ile ifade edilen bir fikir ak?m?d?r. Bu yönü ile kapitalizmin emellerine hizmet eden bir fikir sistemidir. Feodalizmin y?k?l??? ile d??ar?ya aç?lan yeni kapitalist s?n?f milliyetçili?e ihtiyaç duymu?tu. Bu zorunluluk "sömürünün devam?n?n milliyet fikrine i?lenmesine dayan?r" gerçe?inden kaynaklan?yordu, daha sonradan malum Frans?z ?htilali ile geli?ip yayg?nla?maya ba?layan milliyetçilik, felsefi beslenme kayna??n? Alman FUCHTHE,(Fuhte)nin ALMAN ULUSU'NA NUTUKLAR adl? eserinde bulunuyordu.

B?Z?M M?LL?YETÇ?L?K ANLAYI?IMIZ ?SE A?A?IDA AÇIKLANACA?I G?B? ÇOK FARKLI B?R DURUM ARZETMEKTED?R. BATILI M?LL?YETÇ?L?K ANLAYI?I ?LE ne tarihsel ne de ideolojik bir ba?lant?s? vard?r olmamas?na da ?a?mamak gerekir.

Bat?l? milliyetçilik, fa?izmin de do?mas?na sebep olmu?tur. Fa?izm bilindi?i gibi ?talyan ve Alman fa?izmi olmak üzere ikiye ayr?l?r. Fa?izm asl?nda ö?retisi olmayan bir siyasal olgudur. Belli hedeflere eri?mek için te?kilatlanmak olarak tarif edilebilir. Mussolini de bu gerçe?i, ö?retisi olmad??? gerçe?ini, "fa?izmin ö?retisi, eylemdir" diyerek özetlemi?tir.

?TALYA'DA FA??ZM: 1915-1919 y?llan aras?nda sava?a kat?lmak isteyen ?talyanlar?n olu?turduklar? bir grup, bir birlik var idi. Bu birli?in ad? "fasci di combattimeto" idi. Mussolini de bu birliklere üye idi. Bu organizasyon sava?tan sonra tekrar kurulmu? ve bu sefer siyasi bir görünüm arz etmi?; iktidara yürümek için çabalam??t?. Kurulu? amac? ise komünizmle mücadele idi. Daha sonralar? , bu insanlar Ulusal Fa?ist Partisini kurdular. Neticede yap?lan mücadele sonucunda me?hur Roma Yürüyü?ü yap?ld?. Gözü korkan Kral 50 bin ki?i ile ba? edemeyece?ini anlayarak hükümet kurma görevini Mussolini'ye verdi. Bu ?ekilde fa?izm ?talya'da resmen yerle?mi?, resmi ideoloji olmu? oluyordu. ?kinci Dünya Sava??'n?n sonuna kadar devam etti. Devleti her ?eyin üstünde tutan bir ideoloji idi. "Her ?ey devletten gelir, devlete gider." slogan? ile özetlenebilecek bir görü?tür.

ALMAN FA??ZM? ise, ari bir Alman ?rk?na iman eder. Bu ?talyan fa?izmi ile bu noktada geli?ir. Milleti her ?eyin üstüne koyar. Di?er milletleri ise köle olarak telakki eder. Bu ?ekli ile ?rkç?l?k fikrini bayrakla?t?r?r. Nasyonel sosyalizm diye de adland?r?l?r. Burada, nasyonel sosyalizmin, ulusçu toplumculuk oldu?unu ve M?LL?YETÇ? TOPLUMCU diye dilimize çevrilmesinin yanl??l???n?n belirtilmesini söylemeliyim. Bildi?iniz gibi bizi fa?istlikle suçlamak için MHP davas?nda savc? bu cahilli?i göstermi? idi.

TÜRKLER'?N YAYILMACILI?I

TÜRKLER?N yay?lmac?l?k özelli?i, zamanla dünyay? huzur ve bar??a kavu?turmay? gaye edinen bir fatih felsefesi ve her yerde adil, e?itlikçi TÜRK TÖRES?N? yürürlü?e koymak üzere bir cihan hakimiyeti ülküsü do?urmu?tur.

Türklerin birçok kavmi hakimiyet alt?na almalar? ve çok geni? sahalara yay?lmalar? da eski devirlerde di?er milletin dikatini çekmi? bu di?erleri taraf?ndan Türkler'in elinde bulunan sihirli de?nekle, izah edilmi?tir. Hakimiyet ruhunun kültürle do?rudan ilgisi vard?r. O aç?dan kültüründe bir tarifini vermek gerekir.

Türk bozk?r kültürünün geli?tirildi?i bölge yeni Andronova kültür sahas? (Altay Da?lar? Syan Da?lar?'n?n güneybat? düzlükleri) rak?m? 500 m ile 5000 m aras?nda de?i?en bol otlarlar? ile besicili?e çok elveri?li, hatta kuru ziraate imkan verecek ?ekilde rutubetli yayla durumundad?r. Kültürün üç temel dayana?? mevcuttur. Co?rafi çevre, insan unsuru, ve cemiyet

KÜLTÜRÜN TANIMI:

(E.B. TAYLOR) B?LG?Y?, ?MANI, SANATI, AHLAKI, HUKUKU, ÖRF ADET? ve insan toplumunun bir üyesi olmas? dolay?s?yla kazand??? di?er bütün yetenek ve al??kanl?klar? içeren birle?ik bir bütündür. ......

MEDEN?YET ise milletler aras? ortak de?erler seviyesine yükselen anlay??, davran?? ve ya?ama araçlar? bütünüdür. Kültür karakter bak?m?ndan özel, medeniyet ise geneldir. Medeniyet kültürden do?ar ve medeniyet kültürlerin birle?imidir. Medeniyet ayr?ca da yüksek kültür olarak adland?r?l?r.

MEDEN?YET: Birbirlerinden çok farkl? bir çok kültür de?erinin biraraya gelmesi (uyumlu ?ekilde) do?urdu?u bütündür. (SCHUBARK)

Yine Türk devletine dönecek olursak, devletimizin do?u? ve kurulu? ?artlan konusunda bir çok ilim adam? ve filozof ba?l?ca ?u notada birle?mektedirler. Fatihçilik (sava?ç?l?k, mücadelecilik) kanunculuk (te?kilatç?l?k, hukukçuluk), kuvvet (icralcilik)'tir. Bu ?artlar?n tam ?ekli ile çoban sava?ç? kitlelerde kar??la??ld??? ve fakat yerle?ik köy kitlelerinde rastlan?ld??? ilmi gerçektir. Bundan dolay? olsa gerek, Avrupal? ve ABD'li bilim adamlar? , ço?u bat? medeniyetinin ba?lang?çtaki sosyal ve hukuki durumunu aç?klayabilmek için, eski Greklerin Germenlerin Asurlar?n asl?nda hep göçebe olduklar?n? ileri sürmü?lerdir. Bu tür iddialar?n art?k yerini Bozk?r Kültürü Gerçe?ine b?rakmakta oldu?u biliniyor.

BOZKIR CEM?YET YAPISI HAKKINDA

O?uz: Aile, Urug, Aileler Birli?i, Bod boykabile: Ok, ?l: devlet, Leviratus: Türklerde Ölen Karde?in , Kar?s?n? veya fakir üvey anneyi di?er karde?in almas? kural?d?r.

?ST?KLAL:OKSIZLIK olarak adland?r?l?r. Türkler'de istiklal dü?üncesi duygusunun temelinde TÜRK ; KÜLTÜRÜ yatmaktad?r: Bozk?r?n güç ?artlar?n?n sürekli mücadele gerektirmesi topra?a ba?l? olanlar?n al???k olduklar? gibi esarete al???k olmamalar?n? sa?lam??t?r. Çünkü tehlikeli anlarda ve esaret durumlar?nda veya boyun e?mek zorunda kald?klar?nda, d?? bask?larda geçim vas?tas? olan hayvanlar? sürerek hür diyarlara gidebilme gücüne ve imkan?na sahiptirler. Bu yerle?ik kültürlere nasip olmayan bir imkand?.

ASYA HUNLARINDA ?ST?KLAL TUTKUSU ?öyle ifade edilerek vurgulan?r: TS'IEN HANSU (M.Ö. 50) HUN DEVLET MECL?S?NDE YAN? TOYUNDA ?UNLARI TEKRAR EDEREK TAR?HE GEÇM??T?R; "Cesarete kar?? hayranl?k duymak ve tabiiyeti yüz k?zart?c? saymak bizim gelene?imizdir. Atalar?m?zdan toprakla birlikte devir ald???m?z devletimizi, istiklalimizi feda edemeyiz; mücadele ederek sava?ç?lar?m?z varken devletimizi yani istiklalimizi korumal?y?z. Yine, GÖKTÜRK devrinde fetret tarihinin ölüm olarak nitelendirilmesi TÜRK 'teki istiklal a?k?n?n birer ni?anesidir. ÜLKE eski dilde Uru? olarak adland?r?l?r. Yurt'un kar??l??? ise Vatan'd?r.

TÜRK toplumunda tabakala?maya rastlanamaz. Halk: kün ile adland?nl?r. HERHANG? bir toplum yüksek tabakala?man?n sebebi ?unlard?r.

l. Geni? araziye sahip olmak.
2. Askerli?i meslek edinmek,
3. Ruhban s?n?f?na sahip olmak

Bu üç ?art?n bozk?r kültüründe geli?mi? olmad??? aç?kt?r.

Bir taraftan TÜRKÇÜLÜK, Z?YA GÖKALP taraf?ndan formüle edilmi? bir ideal olarak i?lenirken di?er taraftan da bu i?lerin organize edilmek lüzumu hissedilmi?tir. 1908'de Türkiye'nin naml? Türkçülerinden Necip As?m ve Veled Çelebi ile Yusuf Akçuro?lu Türk Derne?i adl? bir cemiyet kurmaya karar verdiler. Cemiyetin amac? ?u idi: Türk diye an?lan bütün kavimlerin geçmi? haldeki maddi manevi unsurlar?n? yani dil, din, kültür, edebiyat , hukuk, töre ve ?rk co?rafya gibi unsurlar?n niteliklerini ortaya ç?karmak, dilini sadele?tirip güzelle?tirmek, vs. 1911 y?l?nda, Mehmet Emin Yurdakul önderli?inde TÜRK YURDU ad? alt?nda bir cemiyet daha kurulmu?tur. Amac?, Türklerin zeka ve irfanca seviyelerinin yükseltilmesi idi. Türk Yurdu ve Türk Derne?inin Kapanmas?ndan sonra Haziran sonu 191 TÜRK OCA?I AÇILMI?TIR. 1913 y?l?nda ise, Türk Derne?inin kapat?lmas?ndan sonra ayn? gaye ile Türk bilgi derne?i kurulmu?tur. ?ngilizlerce ?stanbul'un i?gali üzerine faaliyetlerine ara veren Türk Oca?? 23 HAZ?RAN 1924'te bu kez merkezi Ankara'da olmak üzere yeniden kurulmu?tur. 157 yerde ?ube açma ba?ar?s?n? göstermi?tir.

1929 y?l?nda Türk talebi birli?i, ö?rencilerin e?itimleri d???nda, milli ruh ile yeti?tirilmeleri, ulusal ili?kilere büyük önem ve ilgi gösterilmesi amac?yla kurulmu?tur. Daha sonra Milliyetçi ?uuru yönlendirmek için 1933 y?l?nda Temmuz ay? içerisinde B?RL?K ADLI DERG?LER? yay?n hayat?na ba?lam??t?r.

1933 y?l?nda yap?lan kongre s?ras?nda, birli?in armas?na Kurt resmi ilavesi ayr?ca üniversite ö?rencilerinin kullanaca?? armalarda da bu i?aretlerin bulunmas? kararla?m??t?r. 1935'ten bu zamana kadar Milliyetçilik görü?ünü savunanlar aras?nda Türk Yurdu, Tevhidi Efkar, küçük Mecmua, Anadolu Mecmuas?, Milli Mecmua, Ats?z Mecmua, Azerbaycan Yurt Bilgisi Mecmuas?, Birlik ve Orhun say?labilir. Ankara Gençlik Te?kilat? ile birlikte iki ayr? kurulu? olarak 1910 y?l?nda kurulan kitap sevenler kurumu daha bir y?l?n? doldurmadan faaliyetlerine son vermi?tir. Yukar?da s?ralanan kronolojik ak?? içerisinde 7 Eylül 1944 tarihinde gizli cemiyet kurma suçlar?ndan 23 ki?i yakalanm?? ve yak?n tarihimizde IRKÇILIK TURANCILIK ad? ile geçen soru?turma ba?lam??t?r. Bu davan?n önemli ?ahsiyetleri. Nihal Ats?z Hoca, Hikmet Tanyu, Nam?k Kemal Orkun, Zeki Velidi Do?an , ?lhan Darendelio?lu, Necdet Sancar ve Alparslan Türke?'tir, Türk milliyetçili?i fikrini yaymak, i?letmek, Türk bilincine dayanan kültür birli?ini olu?turmak, Türk kültürüne hizmet, Türk töre ve geleneklerini yerle?tirmek amac? ile 1946 y?l?nda Türk Kültür Oca?? kurulmu?tur. Daha sonra ise,Türk Oca??'ndan sonra Milliyetçiler Derne?i aç?lm?? ancak bu Dernekler 1952 y?l?nda kapat?lm??t?r. Bu arada 1946 y?l?nda kurulan TÜRK Gençlik te?kilat? Türk kültür çal??malar? demeklerini de saymak mümkündür.

1950 y?l?na kadarki dönem içinde yay?nlar; Kopuz, Gökbörü, Bozkurt, Türk Yurdu, do?u, Millet, Tanr?da??, Türkçülük, Kür?ad, Alt?n???k, Milli Birlik, Özleyi?, Verim, Hareket, Düven, Serdengeçti, K?z?l Elma say?labilir.

Daha sonralar?, ?stanbul, ?zmir, Zonguldak'ta farkl? tarihlerde ve ancak isimleri ayn? olan komünizme kar?? cephe olu?turarak kesin sonuç alabilmek için Komünizmle mücadele dernekleri kurulmu?tur. Bu dernek 27 may?s 1960'da faaliyetine kendili?inden son vermi?tir.

Bunun d???nda Türk gençlik te?kilat?, Türk Kültür Oca?? Türk kültür çal??malar? derne?i, Kayseri Türk Kültür Birli?i, Genç Türkler Cemiyeti ve Türk Oca?? Birle?erek Milliyetçiler Federasyonunu olu?turmu?lard?r.

10 y?l süre ile faaliyet gösteren ve amaç olarak da TÜRKÇÜLER aras?nda yard?mla?mak, paralelindeki kurulu?lara-yard?m sa?lamak bunun d???nda ekonomik giri?imlerde bulunmak amac?yla 1950 y?l?nda Türkçüler yard?mla?ma derne?i, Türk milliyetçiler deme?inin kapat?lmas?ndan sonra ise!954 y?l?nda çal??malar?na b?rakt??? yerden devam amac?yla bu kez AYDINLAR OCA?I OLARAK ad?n? de?i?tirmi?tir.

Dü?ünce ve görü?lerini yaymak amac? ile yeniden faaliyetlerine devam etmi?tir.

Harp okullar?ndan ili?kileri kesilen ö?rencilerin haklar?n? korumak amac?yla 1965 y?l?nda kurulan Eski Harbiyeliler yard?mla?ma derne?i sonradan Turanc?l?k ülküsünü benimseyenlerin etkili olmalar? sonucu kurulu? amac? d???nda Türkçülük ve Turanc?l?k faaliyetlerine girmi?tir. Vatan ve milleti yüceltmek amac? ile 30.11.1967 tarihinde merkezi Ankara'da olan Hür dü?ünce kulüpleri federasyonu kurulmu? bu federasyona ba?l? 57 ilde ?ube aç?lm??t?r.

Merkezi Adana'da bulunan genç ülkücüler te?kilat? gençli?i yeti?tirmek milli birli?i ruhla yeti?tirmek, y?k?c? ve bölücü ak?mlarla mücadele etmek amac?yla kurulmu?tur. Kendisine ba?l? 3 ilde daha ?ube açm??t?r. Türk milliyetçili?i fikrini yerle?tirmek, bu bilinci geli?tirmek amac?yla ?stanbul ve Ankara'daki fakülte ve yüksek okullarda kurulan Ülkü Ocaklar? Derne?i sonralar? 1969 y?l?nda üniversite bulunan tüm illeri içine alacak ?ekilde geni?lemi?tir. Lise ve dengi okullarda Özellikle tatillerde disiplinli ya?ama al??abilmek maksad? ile kamplar kurarak buralarda fikren oldu?u kadar, sportif yönden de e?ilim amaçlanmakta idi. 25 Turanc?l?k faaliyetlerini yürütenlerin e?leri taraf?ndan 1967 y?l?nda Milliyetçi Türk kad?nlar derne?inin Türk kad?n? üzerinde etkin olma faaliyetleri ba?lam??t?r. Milliyetçi Ülkücü demeklerin merkeziyet prensibine ba?l? olarak Milliyetçi Hareket partisine ba?lanmas?nda Alparslan Türke? en etkin rolü üstlenmi?tir.

TÜRK M?LL?YETÇ?L??? F?K?R S?STEM?NE GENEL BAKI?
TMFS'nin ba?lang?ç; ?u söylemlerle olmu?tur. Dünya fikir ve tarihinde milliyetçilik ilk kez Türklerle ba?lam??t?r.

Mete'nin o?lu Loi?ang, "Yabanc? kültüre girmek demek, onun egemenli?ini kabul etmek demektir." ... Öteden beri Hunlar kuvvetliyi takdir eder sabi olmay? hakir görürler. Sava?ç? süvari hayat?m?z sayesinde, ad? yabanc?lar? titreten bir millet olduk. Zira, bilirlerki sava?ta muharilerin kaderi ölümdür .Biz ölsek de kahramanl???m?z?n ?öhreti kalacak, çocuklar?m?z ve torunlar?m?z, di?er kavimlerin efendisi olacaklard?r."

Çiçi Yabgu Do?u Asya Hun ?mparatoru:
"Çinlilere tabi olmay?n?z. Çünkü bu, ?anl? ve ?erefli ya?am? olan cetlerimize kar?? yap?lmas? mümkün hiyanetlerin en büyü?üdür. Atalar?m?z bize en geni? ülkelerle birlikte hürriyet ve istiklal emanet ettiler. Korumakla sorumlu oldu?umuz bu emanetleri, adi bir ömür u?runa feda edemeyiz. Hiç bir Türk'ün aln?nda, esaret damgas?n? ta??maya tahammül edebilece?ini tahmin etmem."

Ç?Ç? YABGU Do?u Asya Hun ?mparatoru (vasiyetnamesi) F. H?RT: Alman ilim adam?, "milliyetçilik fikrini devlet siyasetine esas kabul eden ilk devlet adam? Ç?Ç?' dir demi?tir.

Ka?garl? Mahmut: "Gördüm ki. Yüce Tanr? , devlet güne?ini Türklerin burçlar?nda do?urmu?, göklerdeki burçlar?, onlar?n devletleri çevresinde döndürmü?. Onlara Türk ad?n? kendisi vermi?... Mülk ve saltanat? onlara vererek, onlar? asr?n hükümdar? k?lm??. Cihan halk?n?n dizginlerini onlar?n ellerine b?rakm?? ve onlar? bütün insanlardan üstün eylemi?. Do?rulukta onlara her zaman yard?mc? olmu?, onlara intisap edenleri onlar?n nimetinde bulunanlar? hep aziz k?lm?? ve bütün dileklerine erdirmi? kötülerin ?erlerinden korumu?."

Haf?zas?nda binlerce hat?ras?n? ta??yan tarih on bin y?ll?k kültür , medeniyet, fikir miras?na sahip Türk milletine, lay?k oldu?u yeri göstermi?tir. Bu yer di?er milletlerin üzerinde bir yerdir. Allahü Teala a?a??da zikredece?i ayeti kerimelerde de gösterdi?i gibi. milletleri yaratm?? ve bunu yaparken de t?pk? insanlar gibi farkl? özelliklerde yaratm??t?r . ??te bu farkl?l???n do?al neticesi olarak e?itsizlik insanlar aras?nda oldu?u gibi milletler aras?nda davard?r.

Sosyoloji ilminin ispat etti?i gibi milletlerin farkl? milli karakterleri yani farkl? milli kimlikleri vard?r Bu kimi, farkl?l??? do?al olarak o milletin dü?ünü? ya?am ve inançlar? ?ekillendirmektedir. Türk milleti tarih denilen yan?lma bakim önünde kendisini ispat ederek en ulu millet oldu?unu kan?tlam??t?r.

Yüce Rabbimîz bu büyük millet olma özelli?ini Türk milletine nasip etmi?tir. Bir insan nas?l sahip oldu?u olumlu olumsuz özelliklerini inkar edemezse bir millet de ayn? ?ekilde sahip oldu?u olumlu olumsuz niteliklerini ret edemez. Bunu yapmak, asl?n? inkar etmek, Allah'?n iradesini be?enmemek olur. Bu hususu örneklendirecek olursak ?öyle demeliyiz, alimlerin ve ilim adamlar?n?n ibadetlerinin ve ilmi çal??malar?n?n di?er insanlar?n ibadetlerinden k?ymetli oldu?u ve Allah kat?nda ayr? bir yere sahip olduklar? hadislerle sabittir. "Alimlerin kan? ?ehitlerin kan?ndan efdaldir. Alîmin uykusu cahilin uyan?kl???ndan ?yidir" gibi hadisi serileri hat?rlayacaks?n?z. ?imdi bir ?ah?s az zeki ise ilim adam? olamayacakt?r; buna kapasitesi elvermez. O'nun çap?n? a?ar. Bu ?ah?s ilim adam? olabilecek kapasiteye sahip biri ile ayn? niteliklere sahip olamamas?ndan dolay? alimlik yani ilim adaml??? mertebesine ula?amayacakt?r.

?lim adam?n?n sözü edilen ?ah?slan yukar?da oldu?unu söylersek, yalan söylemi? olmay?z, mevcut gerçe?i ifade etmi? oluruz. Bunun gibi Türk milleti üstündür demekle o'nu haks?z yere yüceltmi? övmü? olmay?z var olan? dile getirmi? oluruz. .

Yukar?da söz edilen ayeti kerimelere dönecek olursak, Kur'an? mücüzül beyan ?öyle ferman etmektedir.
"Ey insanlar! Do?rusu biz sîzi bir erkekle bir di?iden yaratt?k. Ve birbirinizle tan??man?z için sizi kavimlere ve kabilelere ay?rd?k. Muhakkak ki Allah yan?nda en de?erli olan?n?z, O'ndan en çok korkan?n?zd?r. ?üphesiz Allah bilendir. Her ?eyden haberdard?r."
Hucurat Suresi 13.Sahife517

Bu ayeti kerimede geçen AREFE TEAREFU'NUN köküdür ve bilmek tan?mak, tan??mak anlam?na gelir, irfan da bu kelimeden türemi?tir yani medeniyet de bu kelimeden türemi?tir.

Rum Suresi, 22, ayeti kerime sahife 405.
O'nun delillerinden biri de, gökleri ve yeri yaratmas?, lisanlar?m?z?n ve renklerinizin de?i?ik olmas?d?r. ?üphesiz bunda bilenler için al?nacak dersler vard?r.

Maide Suresi 48. ayeti kerime, sahife 115.
"EY ÜMMETLER HER B?R?N?ZE bir ?eriat ve yol verdik. Allah dileseydi sizleri tek millet yapard?; fakat size verdi?inde (yol ve ?eriatlerde) sizi denemek için böyle yapt?. Öyleyse iyi i?lerde birbirinizle yar???n."

?bni Mace, Ebu Davut ve ?mam Ahmet rivayet etmi?tir.

Ebul Fesile, Hz. Muhammed Efendimize yakla?arak ?öyle sordu: Siz asabiyet davas? güden, bizden de?ildir diyorsunuz. ?nsan?n kavmini sevmesi asabiyet midir? diye sordu. Cevaben: Hay?r, hay?r, hay?r, asabiyet kavmine zulmü üzerinde yard?m etmektir. Diye buyurmu?tur. Bir kimse kavmini sevmekle k?nanamaz... ?bni Mace, Ebu Davut ! ... Ki?i kavmini sever. ' .... Vatan sevgisi imandand?r... Hadisi ?erif...

" Sizin en hay?rl?n?z, kavmini müdafaa edendir, ancak bu yüzden günaha dü?medikçe. "
Hadisi ?erif, Ebu Davut.

Kur'an? Kerim'in ????? alt?nda ?unu kesinlikle söyleyebiliriz ayr? milletler vard?r, bu Allah'?n dilemesi ile olmu?tur, ayr? milletler ayr? karaktere sahiptir. Bu farkl?l???n? sebebi iyi i?lerde yar??makt?r. Biraz önce dedi?imiz gibi bu yar??ta bayra?? en önde götüren her zaman Türkler olmu?tur ve Türkler olacakt?r. Bu tarihsel, sosyolojik bir gerçektir. O?uz Ka?an'?n dedi?i gibi.

"Gök kubbeyi çad?r, güne?i tu? yapmak" yüksek ideali yani mefkuresi ile özetlenebilecek Milliyetçilik fikrini koruyup geli?tirdi?imiz takdirde yine Türkler milletler aras?nda lay?k oldu?u yeri yan? en büyük millet makam?n? di?er milletlere gösterecektir. Atatürk'ün dedi?i gibi, "Yüksel Türk, senin için yükselmenin s?n?n yoktur" sözüyle ifade edilen bir ilerlemecilik anlay??? bizde hakimdir. Bizler de atalar?m?z gibi zoru ba?aran imkans?z? zorlayan biri olmal?y?z.

?nsanl??? insanca ya?abilece?i bir düzene kavu?turman?n yolunun imanl? Türkün hakimiyetinde oldu?unun anlat?lmas? gerekir. Bu gerçe?i vurgularcas?na Yavuz Sultan Süleyman Han, Pîri Reis'in haritas?na bakarak" dünya ne kadar küçük, bir hükümdara bile yetmez. " demi?tir.

TÜRK M?LL?YETÇ?L??? F?K?R S?STEM?N? kavramsal olarak aç?klamak ve ilmi analize tabi tutmak lüzumu vard?r.

TMFS bir ideolojidir. ?deoloji kavram olarak; bir grup ya da kümeye has birbiriyle s?k?ca ili?kili inançlardan, dü?üncelerden, tutumlardan olu?an, Dü?ünce demetidir. Ve bir dünya görü?üdür. Dünya görü?ü felsefi görü?ten ayr? bir kavramd?r. Çünkü dünya görü?ünde yüksek amaç için kullan?lacak eylem vard?r. Bu ba?lamda, total dünya görü?ü olarak adland?rd???m?z ideoloji dünyay? olu?turan nesneleri, ki?ileri, olaylar?, eylemleri, toplumu ve bunlar aras?ndaki ili?kileri oldukça sistematik bir bütünlük içinde aç?klayan ve bütün bunlarla yeni bir dünya düzeninin ad?n? koyan görü?tür. Bu a?amada ideolojinin bir dü?ünce, inanç demeti, sistemi olmakla birlikte tüm dü?ünce ve inançlar?n niçin ideolojik olmad???n? aç?klamak gerekir. Neden akideler, dü?ünce ak?mlar?, siyasal toplumsal programlar?n ideolojiden ayr? kavramlar oldu?unu EDWARD SH?LLS ?öyle aç?klam??t?r;

1. Formülle?tirmelerinde aç?kl?k seçiklik özelli?i

2.Belirli ahlaksal ve bili?sel inançlar çevresinde sistemli bir bütünle?meyi amaç edinmi? olup olmamas?.

3. Geçmi? ve ça?da?, dü?ünsel ahlaksal ya da ideolojik modellere yak?nl?k derecesi.

4. Davran???n sergilenmesinde emredicilik ya da kesinlik derecesi. ...

5. Duygusal yo?unluk ve etkinli?in derecesi

6. Amac? belirtmenin (ifadenin) otoriterlik düzeyi

7. Önerilen inanç sisteminin ve ona uygun toplum modelini gerçekle?tirmeyi amaçlayan te?kilatsal birim ve ili?ki düzeyidir.

Sosyolojik, psikolojik bir olgu olan ideolojinin do?u?unu haz?rlayan sebeplere de de?inmek gerekir.

Bunlar; Toplumsal, ekonomik doyumsuzluk,toplumsal tabakala?madan kaynaklanan s?n?rl? ve yanl? görü? ve de?erlendirmeler, yerle?ik beklentiler, süre gelen toplumsal geleneklerdir.

Türkler ise k?saca: Tutucu ideolojileri, var olan düzeni savunurlar.Düzeltimci ideolojiler, yeni ko?ullar kar??s?nda var olan de?er sisteminde ve onun me?rula?t?rd??? kurumsal yap?da yeni ko?ullara uygun de?i?iklikler yap?lmas?n? savunan ?htilalci ideolojiler var olan de?er sisteminin kökten de?i?tirilmesini amaçlar. Kar??t ideolojiler ise, yerle?ik düzende var olan de?erlerle, uygulamalar aras?ndaki çeli?kileri vurgulayarak yerle?ik de?er sistemine ayk?r? tutum ve davran??lar? hakl? göstermeye çal???r. Bu bilimsel aç?klamalar?n ????? alt?nda TMFS'nin düzeltimci bir ideoloji oldu?unu rahatl?kla söyleyebiliriz.

__________________

10-15-2007, 05:00 AM	#1 (permalink)
1226 Yeni Üye 1226 Şuan Çevrimdışı Kayıt Tarihi: May 2006 Mesajlar: 171 Rep Gücü: 3 Rep Puanı: 3 Rep Derecesi:	TÜrk M?ll?yetÇ?l???'n?n F?k?r S?stem?ne Genel Baki? Türk ad?, hakk?nda çok çe?itli görü?ler ileri sürülmü?, bu görü?ler do?al olarak farkl? aç?klamalar? içermi?tir. Neticede Türk kelimesinin, ?ekil alm??, geli?mi?, kuvvetli anlam?na geldi?i kabul edilmi?tir. Bu ad, ilk defa olarak Çin'de Chou Sülalesi zaman?nda ç?kar?lan y?ll?kta (557-579) yer alm??t?r. Türkiye ismi ise ilk defa Bizans kaynaklar?nda yer alm??t?r. X veVI. yy,'da Orta Asya'y? adland?rmak için kullan?lm??t?r. ANADOLU ise, 12. as?rdan itibaren Türkiye (TÜRC?A) olarak adland?r?lmaya ba?lanm??t?r. TÜRK SOYU TEVRAT'ta TÜRK SOYU, Ham ve ?am'dan de?il, Nuh Peygamberin o?lu Yasef�ten türemi? olarak gösterilmektedir. Etnografik aç?dan, Türk soyunun kavram olarak incelenmesi gerekirse özet larak ?unlar söylenebilir. Dört beyaz ?rk grubunda, Europa ad? verilen gurubun Turania tipindendir. Brakisefal kafa yap?s?na sahip bir ?rkt?r. Ayn? yerle?im bölgesini payla?m?? olduklar?, dolikosefal kafa yap?s?na sahip, mongoloir grubundan olan Mo?ol'larla uzaktan yalandan bir alakas? yoktur. Mo?ol ve Türk ?rk? aras?ndaki fark ilmi olarak da ispat edildi?i gibi çok büyüktür. Kültürel de?erlerimiz ve anatomik yap?lanmam?z ayr?d?r. TÜRKLER ANDRANOVO insan? diye adland?r?lan bir tipin temsilcisidirler. Andronovo insan? Rus bilginleri taraf?ndan incelenmi?tir. Bu ?rk dört bin y?l kadar önce Orta Asya'da ya?amakta idi. ??te Türkler'in men?ei bu insanlard?r. Ya?ad?klar? co?rafi bölge, bugünkü Çangarya'da yani Do?u Türkistan'?n kuzeyindedir. Çok yüksek bir kültüre sahip idiler. Madenleri kullanabilen edebiyat?, dili, medeniyeti ça??n?n çok ötesinde bir millet. Bu proto Türk kültürüne ANAV'da, bugünkü TÜRKMEN?STAN'm ba?kenti A?KABAT civar?nda rastlanm??t?r. Kültür tabakas?na en az alt? bin y?ll?k bir tarih biçilmektedir. Bu tarihsel derinli?i ile en eski insanl?k kültürlerinden birini olu?turmaktad?r. M?LL?YETÇ?L???N KAVRAM OLARAK TANIMI : M?LL?YETÇ?L?K, esas? milli ananeye, gelene?e, örfe ve adetlere uygun olmayan bütün hareketleri kurum ve kurulu?lar? reddederek her ?eyi milli örfe uygun ?ekilde düzenlemeyi amaç edinmenin olu?turdu?u siyasi 'ya da toplumsal dü?ünce sistemidir. Di?er bir deyi?le, milletin maddi manevi niteliklerine yani maddi manevi de?erler toplam?na ayk?r? olan her ?eyi reddetmek ve bu de?erlere uygun bir ?ekilde toplumsal kurum ve kurulu?lar? nizam etmek. Kitlelerin millet olma mücadelesinde ve milletle?me mücadelelerini tamamlamalar?ndan sonraki evrede di?er milletlere üstünlük kurma sava??nda ilke edindikleri prensipleri bayrakla?t?rma azmindedir. A?a??da aç?klanaca?? gibi Türkler'le do?mu? geli?mi? bir kavramd?r. Ne yaz?k ki bat?l?lar ve yerli i? birlikçileri taraf?ndan Avrupa'n?n ba?andan ç?km?? bir kavramm?? gibi gösterilmektedir. Bu siyah (kara) propagandan?n amac?, sapt?r?lm?? bilginin sebebi, Ülkümüzün dayana??n? bat? kaynakl? bu ?ekilde bizleri taklitçi, öz de?erlerinden sapm?? olarak göstermektedir. M?LL?YETÇ?L???N TÜRK TAR?H?NDE DEVLETLE?ME ?LE BA?LANGICI TÜRK TAR?H?NDE, devletle?me aç?s?ndan bir tarih aran?yorsa bu; M.Ö. 220'de Kun (HUN) ?MPARATORU TEOMAN YABGU ?LE ba?layan noktadad?r... Bunun sebebi ?udur; Teoman Yabgu'dan önceki döneme ait, Türk devleti ve Türk hükümdarlar? hakk?ndaki bilgilerimiz k?r?nt?lar halindedir. Bu ?u demektir; ilmi aç?dan bu bilgiler yok gibidir. O sebepten bu tarih bizim için büyük önem arz eder. Bu tarih, ebedi Türk Hakanl???n?n, ebedi Türk devletinin ba?lang?c?d?r. ?imdi ilk vatan?m?zda gerçekle?en bir olay? aktarmakla devam etmek istiyoruz. TEOMAN YABGU, Büyük Hakan Mete'nin babas?d?r. Bilindi?i gibi M.S. 210'a do?ru Çin ?eddi tamamlanm??t?r. Sebebi hikmeti ?udur; Hun'lar Çin topraklar?na bask?y? artt?r?yorlard?. Bundan korunmak için mahalli Çin hanedanlar?, meskun sahalar? ve askeri bölgeleri surlarla çeviriyorlard?. CHOU'lardan hükümdarl??? devralan CH'nin devleti (?ENS?'de)nin ünlü hükümdar? SH?HHUANGTI, kuzey taarruzlar?na kar?? korunabilmek için bir set olu?turmaya karar verdi. Bu insan eme?inin en büyük eserlerinden birini olu?turmak için gerekli malzemeyi önceden yap?lm?? iç surlar?n y?k?m? ile sa?lad?. Büyük Türk Hakan? Mete PETENG KALES?N? muasara alt?na ald?. Üç yüz bin küsürlük Çin ordusunu Turan takti?i ile tarumar eden Mete, bu ba?ar?s? ile Çin milletinin haf?zas?na unutamayacaklar? bir ac? an? b?rak?yordu. ?öyleki, Motun (Mete) dedikleri Hakan'a ve O'nun kahramanlar?na sitem edercesine as?rlard?r türkülerinden 'PalTeng kalesindeki felakette yedi gün ekmek bulunamad?, askerler yay çekmedi" diyerek belki de kötü kaderlerine küsmektedirler. Çin Seddi'nin Türk gücü kar??s?nda aciz kalmas? bizim için ?a??lacak bir olay de?ildi, zaten Çin'liler de 50 y?l sonra Türk'ü zoru ba?aran, imkans?z? zorlayan bir millet oldu?unu anlayacak bir ?ekilde de bu hezimetlerin onlar için ?a??lacak bir ?ey olmad???n? ö?reneceklerdir. Mete'nin zaferi sonucunda imza edilen antla?ma ile Türkler'e her y?l vergi vermek, kuzey eyaletlerini b?rakmak ?art? ile Çin ?mparatoru serbest b?rak?ld?. M?LL?YETÇ?L???N BATI KAYNAKLI OLMASININ ?MKANSIZLI?I M?LL?YETÇ?L?K Fikri'nin Bat? ve Türk kaynakl? olmak üzere iki çe?idi vard?r, Bat? kaynakl? milliyetçilik feodalizmin y?k?lmas?ndan sonra, olu?an burjuva s?n?f?n?n varl???n? devam ettirebilmek için bayrakla?t?rd???, nationalizm kelimesi ile ifade edilen bir fikir ak?m?d?r. Bu yönü ile kapitalizmin emellerine hizmet eden bir fikir sistemidir. Feodalizmin y?k?l??? ile d??ar?ya aç?lan yeni kapitalist s?n?f milliyetçili?e ihtiyaç duymu?tu. Bu zorunluluk "sömürünün devam?n?n milliyet fikrine i?lenmesine dayan?r" gerçe?inden kaynaklan?yordu, daha sonradan malum Frans?z ?htilali ile geli?ip yayg?nla?maya ba?layan milliyetçilik, felsefi beslenme kayna??n? Alman FUCHTHE,(Fuhte)nin ALMAN ULUSU'NA NUTUKLAR adl? eserinde bulunuyordu. B?Z?M M?LL?YETÇ?L?K ANLAYI?IMIZ ?SE A?A?IDA AÇIKLANACA?I G?B? ÇOK FARKLI B?R DURUM ARZETMEKTED?R. BATILI M?LL?YETÇ?L?K ANLAYI?I ?LE ne tarihsel ne de ideolojik bir ba?lant?s? vard?r olmamas?na da ?a?mamak gerekir. Bat?l? milliyetçilik, fa?izmin de do?mas?na sebep olmu?tur. Fa?izm bilindi?i gibi ?talyan ve Alman fa?izmi olmak üzere ikiye ayr?l?r. Fa?izm asl?nda ö?retisi olmayan bir siyasal olgudur. Belli hedeflere eri?mek için te?kilatlanmak olarak tarif edilebilir. Mussolini de bu gerçe?i, ö?retisi olmad??? gerçe?ini, "fa?izmin ö?retisi, eylemdir" diyerek özetlemi?tir. ?TALYA'DA FA??ZM: 1915-1919 y?llan aras?nda sava?a kat?lmak isteyen ?talyanlar?n olu?turduklar? bir grup, bir birlik var idi. Bu birli?in ad? "fasci di combattimeto" idi. Mussolini de bu birliklere üye idi. Bu organizasyon sava?tan sonra tekrar kurulmu? ve bu sefer siyasi bir görünüm arz etmi?; iktidara yürümek için çabalam??t?. Kurulu? amac? ise komünizmle mücadele idi. Daha sonralar? , bu insanlar Ulusal Fa?ist Partisini kurdular. Neticede yap?lan mücadele sonucunda me?hur Roma Yürüyü?ü yap?ld?. Gözü korkan Kral 50 bin ki?i ile ba? edemeyece?ini anlayarak hükümet kurma görevini Mussolini'ye verdi. Bu ?ekilde fa?izm ?talya'da resmen yerle?mi?, resmi ideoloji olmu? oluyordu. ?kinci Dünya Sava??'n?n sonuna kadar devam etti. Devleti her ?eyin üstünde tutan bir ideoloji idi. "Her ?ey devletten gelir, devlete gider." slogan? ile özetlenebilecek bir görü?tür. ALMAN FA??ZM? ise, ari bir Alman ?rk?na iman eder. Bu ?talyan fa?izmi ile bu noktada geli?ir. Milleti her ?eyin üstüne koyar. Di?er milletleri ise köle olarak telakki eder. Bu ?ekli ile ?rkç?l?k fikrini bayrakla?t?r?r. Nasyonel sosyalizm diye de adland?r?l?r. Burada, nasyonel sosyalizmin, ulusçu toplumculuk oldu?unu ve M?LL?YETÇ? TOPLUMCU diye dilimize çevrilmesinin yanl??l???n?n belirtilmesini söylemeliyim. Bildi?iniz gibi bizi fa?istlikle suçlamak için MHP davas?nda savc? bu cahilli?i göstermi? idi. TÜRKLER'?N YAYILMACILI?I TÜRKLER?N yay?lmac?l?k özelli?i, zamanla dünyay? huzur ve bar??a kavu?turmay? gaye edinen bir fatih felsefesi ve her yerde adil, e?itlikçi TÜRK TÖRES?N? yürürlü?e koymak üzere bir cihan hakimiyeti ülküsü do?urmu?tur. Türklerin birçok kavmi hakimiyet alt?na almalar? ve çok geni? sahalara yay?lmalar? da eski devirlerde di?er milletin dikatini çekmi? bu di?erleri taraf?ndan Türkler'in elinde bulunan sihirli de?nekle, izah edilmi?tir. Hakimiyet ruhunun kültürle do?rudan ilgisi vard?r. O aç?dan kültüründe bir tarifini vermek gerekir. Türk bozk?r kültürünün geli?tirildi?i bölge yeni Andronova kültür sahas? (Altay Da?lar? Syan Da?lar?'n?n güneybat? düzlükleri) rak?m? 500 m ile 5000 m aras?nda de?i?en bol otlarlar? ile besicili?e çok elveri?li, hatta kuru ziraate imkan verecek ?ekilde rutubetli yayla durumundad?r. Kültürün üç temel dayana?? mevcuttur. Co?rafi çevre, insan unsuru, ve cemiyet KÜLTÜRÜN TANIMI: (E.B. TAYLOR) B?LG?Y?, ?MANI, SANATI, AHLAKI, HUKUKU, ÖRF ADET? ve insan toplumunun bir üyesi olmas? dolay?s?yla kazand??? di?er bütün yetenek ve al??kanl?klar? içeren birle?ik bir bütündür. ...... MEDEN?YET ise milletler aras? ortak de?erler seviyesine yükselen anlay??, davran?? ve ya?ama araçlar? bütünüdür. Kültür karakter bak?m?ndan özel, medeniyet ise geneldir. Medeniyet kültürden do?ar ve medeniyet kültürlerin birle?imidir. Medeniyet ayr?ca da yüksek kültür olarak adland?r?l?r. MEDEN?YET: Birbirlerinden çok farkl? bir çok kültür de?erinin biraraya gelmesi (uyumlu ?ekilde) do?urdu?u bütündür. (SCHUBARK) Yine Türk devletine dönecek olursak, devletimizin do?u? ve kurulu? ?artlan konusunda bir çok ilim adam? ve filozof ba?l?ca ?u notada birle?mektedirler. Fatihçilik (sava?ç?l?k, mücadelecilik) kanunculuk (te?kilatç?l?k, hukukçuluk), kuvvet (icralcilik)'tir. Bu ?artlar?n tam ?ekli ile çoban sava?ç? kitlelerde kar??la??ld??? ve fakat yerle?ik köy kitlelerinde rastlan?ld??? ilmi gerçektir. Bundan dolay? olsa gerek, Avrupal? ve ABD'li bilim adamlar? , ço?u bat? medeniyetinin ba?lang?çtaki sosyal ve hukuki durumunu aç?klayabilmek için, eski Greklerin Germenlerin Asurlar?n asl?nda hep göçebe olduklar?n? ileri sürmü?lerdir. Bu tür iddialar?n art?k yerini Bozk?r Kültürü Gerçe?ine b?rakmakta oldu?u biliniyor. BOZKIR CEM?YET YAPISI HAKKINDA O?uz: Aile, Urug, Aileler Birli?i, Bod boykabile: Ok, ?l: devlet, Leviratus: Türklerde Ölen Karde?in , Kar?s?n? veya fakir üvey anneyi di?er karde?in almas? kural?d?r. ?ST?KLAL:OKSIZLIK olarak adland?r?l?r. Türkler'de istiklal dü?üncesi duygusunun temelinde TÜRK ; KÜLTÜRÜ yatmaktad?r: Bozk?r?n güç ?artlar?n?n sürekli mücadele gerektirmesi topra?a ba?l? olanlar?n al???k olduklar? gibi esarete al???k olmamalar?n? sa?lam??t?r. Çünkü tehlikeli anlarda ve esaret durumlar?nda veya boyun e?mek zorunda kald?klar?nda, d?? bask?larda geçim vas?tas? olan hayvanlar? sürerek hür diyarlara gidebilme gücüne ve imkan?na sahiptirler. Bu yerle?ik kültürlere nasip olmayan bir imkand?. ASYA HUNLARINDA ?ST?KLAL TUTKUSU ?öyle ifade edilerek vurgulan?r: TS'IEN HANSU (M.Ö. 50) HUN DEVLET MECL?S?NDE YAN? TOYUNDA ?UNLARI TEKRAR EDEREK TAR?HE GEÇM??T?R; "Cesarete kar?? hayranl?k duymak ve tabiiyeti yüz k?zart?c? saymak bizim gelene?imizdir. Atalar?m?zdan toprakla birlikte devir ald???m?z devletimizi, istiklalimizi feda edemeyiz; mücadele ederek sava?ç?lar?m?z varken devletimizi yani istiklalimizi korumal?y?z. Yine, GÖKTÜRK devrinde fetret tarihinin ölüm olarak nitelendirilmesi TÜRK 'teki istiklal a?k?n?n birer ni?anesidir. ÜLKE eski dilde Uru? olarak adland?r?l?r. Yurt'un kar??l??? ise Vatan'd?r. TÜRK toplumunda tabakala?maya rastlanamaz. Halk: kün ile adland?nl?r. HERHANG? bir toplum yüksek tabakala?man?n sebebi ?unlard?r. l. Geni? araziye sahip olmak. 2. Askerli?i meslek edinmek, 3. Ruhban s?n?f?na sahip olmak Bu üç ?art?n bozk?r kültüründe geli?mi? olmad??? aç?kt?r. Bir taraftan TÜRKÇÜLÜK, Z?YA GÖKALP taraf?ndan formüle edilmi? bir ideal olarak i?lenirken di?er taraftan da bu i?lerin organize edilmek lüzumu hissedilmi?tir. 1908'de Türkiye'nin naml? Türkçülerinden Necip As?m ve Veled Çelebi ile Yusuf Akçuro?lu Türk Derne?i adl? bir cemiyet kurmaya karar verdiler. Cemiyetin amac? ?u idi: Türk diye an?lan bütün kavimlerin geçmi? haldeki maddi manevi unsurlar?n? yani dil, din, kültür, edebiyat , hukuk, töre ve ?rk co?rafya gibi unsurlar?n niteliklerini ortaya ç?karmak, dilini sadele?tirip güzelle?tirmek, vs. 1911 y?l?nda, Mehmet Emin Yurdakul önderli?inde TÜRK YURDU ad? alt?nda bir cemiyet daha kurulmu?tur. Amac?, Türklerin zeka ve irfanca seviyelerinin yükseltilmesi idi. Türk Yurdu ve Türk Derne?inin Kapanmas?ndan sonra Haziran sonu 191 TÜRK OCA?I AÇILMI?TIR. 1913 y?l?nda ise, Türk Derne?inin kapat?lmas?ndan sonra ayn? gaye ile Türk bilgi derne?i kurulmu?tur. ?ngilizlerce ?stanbul'un i?gali üzerine faaliyetlerine ara veren Türk Oca?? 23 HAZ?RAN 1924'te bu kez merkezi Ankara'da olmak üzere yeniden kurulmu?tur. 157 yerde ?ube açma ba?ar?s?n? göstermi?tir. 1929 y?l?nda Türk talebi birli?i, ö?rencilerin e?itimleri d???nda, milli ruh ile yeti?tirilmeleri, ulusal ili?kilere büyük önem ve ilgi gösterilmesi amac?yla kurulmu?tur. Daha sonra Milliyetçi ?uuru yönlendirmek için 1933 y?l?nda Temmuz ay? içerisinde B?RL?K ADLI DERG?LER? yay?n hayat?na ba?lam??t?r. 1933 y?l?nda yap?lan kongre s?ras?nda, birli?in armas?na Kurt resmi ilavesi ayr?ca üniversite ö?rencilerinin kullanaca?? armalarda da bu i?aretlerin bulunmas? kararla?m??t?r. 1935'ten bu zamana kadar Milliyetçilik görü?ünü savunanlar aras?nda Türk Yurdu, Tevhidi Efkar, küçük Mecmua, Anadolu Mecmuas?, Milli Mecmua, Ats?z Mecmua, Azerbaycan Yurt Bilgisi Mecmuas?, Birlik ve Orhun say?labilir. Ankara Gençlik Te?kilat? ile birlikte iki ayr? kurulu? olarak 1910 y?l?nda kurulan kitap sevenler kurumu daha bir y?l?n? doldurmadan faaliyetlerine son vermi?tir. Yukar?da s?ralanan kronolojik ak?? içerisinde 7 Eylül 1944 tarihinde gizli cemiyet kurma suçlar?ndan 23 ki?i yakalanm?? ve yak?n tarihimizde IRKÇILIK TURANCILIK ad? ile geçen soru?turma ba?lam??t?r. Bu davan?n önemli ?ahsiyetleri. Nihal Ats?z Hoca, Hikmet Tanyu, Nam?k Kemal Orkun, Zeki Velidi Do?an , ?lhan Darendelio?lu, Necdet Sancar ve Alparslan Türke?'tir, Türk milliyetçili?i fikrini yaymak, i?letmek, Türk bilincine dayanan kültür birli?ini olu?turmak, Türk kültürüne hizmet, Türk töre ve geleneklerini yerle?tirmek amac? ile 1946 y?l?nda Türk Kültür Oca?? kurulmu?tur. Daha sonra ise,Türk Oca??'ndan sonra Milliyetçiler Derne?i aç?lm?? ancak bu Dernekler 1952 y?l?nda kapat?lm??t?r. Bu arada 1946 y?l?nda kurulan TÜRK Gençlik te?kilat? Türk kültür çal??malar? demeklerini de saymak mümkündür. 1950 y?l?na kadarki dönem içinde yay?nlar; Kopuz, Gökbörü, Bozkurt, Türk Yurdu, do?u, Millet, Tanr?da??, Türkçülük, Kür?ad, Alt?n???k, Milli Birlik, Özleyi?, Verim, Hareket, Düven, Serdengeçti, K?z?l Elma say?labilir. Daha sonralar?, ?stanbul, ?zmir, Zonguldak'ta farkl? tarihlerde ve ancak isimleri ayn? olan komünizme kar?? cephe olu?turarak kesin sonuç alabilmek için Komünizmle mücadele dernekleri kurulmu?tur. Bu dernek 27 may?s 1960'da faaliyetine kendili?inden son vermi?tir. Bunun d???nda Türk gençlik te?kilat?, Türk Kültür Oca?? Türk kültür çal??malar? derne?i, Kayseri Türk Kültür Birli?i, Genç Türkler Cemiyeti ve Türk Oca?? Birle?erek Milliyetçiler Federasyonunu olu?turmu?lard?r. 10 y?l süre ile faaliyet gösteren ve amaç olarak da TÜRKÇÜLER aras?nda yard?mla?mak, paralelindeki kurulu?lara-yard?m sa?lamak bunun d???nda ekonomik giri?imlerde bulunmak amac?yla 1950 y?l?nda Türkçüler yard?mla?ma derne?i, Türk milliyetçiler deme?inin kapat?lmas?ndan sonra ise!954 y?l?nda çal??malar?na b?rakt??? yerden devam amac?yla bu kez AYDINLAR OCA?I OLARAK ad?n? de?i?tirmi?tir. Dü?ünce ve görü?lerini yaymak amac? ile yeniden faaliyetlerine devam etmi?tir. Harp okullar?ndan ili?kileri kesilen ö?rencilerin haklar?n? korumak amac?yla 1965 y?l?nda kurulan Eski Harbiyeliler yard?mla?ma derne?i sonradan Turanc?l?k ülküsünü benimseyenlerin etkili olmalar? sonucu kurulu? amac? d???nda Türkçülük ve Turanc?l?k faaliyetlerine girmi?tir. Vatan ve milleti yüceltmek amac? ile 30.11.1967 tarihinde merkezi Ankara'da olan Hür dü?ünce kulüpleri federasyonu kurulmu? bu federasyona ba?l? 57 ilde ?ube aç?lm??t?r. Merkezi Adana'da bulunan genç ülkücüler te?kilat? gençli?i yeti?tirmek milli birli?i ruhla yeti?tirmek, y?k?c? ve bölücü ak?mlarla mücadele etmek amac?yla kurulmu?tur. Kendisine ba?l? 3 ilde daha ?ube açm??t?r. Türk milliyetçili?i fikrini yerle?tirmek, bu bilinci geli?tirmek amac?yla ?stanbul ve Ankara'daki fakülte ve yüksek okullarda kurulan Ülkü Ocaklar? Derne?i sonralar? 1969 y?l?nda üniversite bulunan tüm illeri içine alacak ?ekilde geni?lemi?tir. Lise ve dengi okullarda Özellikle tatillerde disiplinli ya?ama al??abilmek maksad? ile kamplar kurarak buralarda fikren oldu?u kadar, sportif yönden de e?ilim amaçlanmakta idi. 25 Turanc?l?k faaliyetlerini yürütenlerin e?leri taraf?ndan 1967 y?l?nda Milliyetçi Türk kad?nlar derne?inin Türk kad?n? üzerinde etkin olma faaliyetleri ba?lam??t?r. Milliyetçi Ülkücü demeklerin merkeziyet prensibine ba?l? olarak Milliyetçi Hareket partisine ba?lanmas?nda Alparslan Türke? en etkin rolü üstlenmi?tir. TÜRK M?LL?YETÇ?L??? F?K?R S?STEM?NE GENEL BAKI? TMFS'nin ba?lang?ç; ?u söylemlerle olmu?tur. Dünya fikir ve tarihinde milliyetçilik ilk kez Türklerle ba?lam??t?r. Mete'nin o?lu Loi?ang, "Yabanc? kültüre girmek demek, onun egemenli?ini kabul etmek demektir." ... Öteden beri Hunlar kuvvetliyi takdir eder sabi olmay? hakir görürler. Sava?ç? süvari hayat?m?z sayesinde, ad? yabanc?lar? titreten bir millet olduk. Zira, bilirlerki sava?ta muharilerin kaderi ölümdür .Biz ölsek de kahramanl???m?z?n ?öhreti kalacak, çocuklar?m?z ve torunlar?m?z, di?er kavimlerin efendisi olacaklard?r." Çiçi Yabgu Do?u Asya Hun ?mparatoru: "Çinlilere tabi olmay?n?z. Çünkü bu, ?anl? ve ?erefli ya?am? olan cetlerimize kar?? yap?lmas? mümkün hiyanetlerin en büyü?üdür. Atalar?m?z bize en geni? ülkelerle birlikte hürriyet ve istiklal emanet ettiler. Korumakla sorumlu oldu?umuz bu emanetleri, adi bir ömür u?runa feda edemeyiz. Hiç bir Türk'ün aln?nda, esaret damgas?n? ta??maya tahammül edebilece?ini tahmin etmem." Ç?Ç? YABGU Do?u Asya Hun ?mparatoru (vasiyetnamesi) F. H?RT: Alman ilim adam?, "milliyetçilik fikrini devlet siyasetine esas kabul eden ilk devlet adam? Ç?Ç?' dir demi?tir. Ka?garl? Mahmut: "Gördüm ki. Yüce Tanr? , devlet güne?ini Türklerin burçlar?nda do?urmu?, göklerdeki burçlar?, onlar?n devletleri çevresinde döndürmü?. Onlara Türk ad?n? kendisi vermi?... Mülk ve saltanat? onlara vererek, onlar? asr?n hükümdar? k?lm??. Cihan halk?n?n dizginlerini onlar?n ellerine b?rakm?? ve onlar? bütün insanlardan üstün eylemi?. Do?rulukta onlara her zaman yard?mc? olmu?, onlara intisap edenleri onlar?n nimetinde bulunanlar? hep aziz k?lm?? ve bütün dileklerine erdirmi? kötülerin ?erlerinden korumu?." Haf?zas?nda binlerce hat?ras?n? ta??yan tarih on bin y?ll?k kültür , medeniyet, fikir miras?na sahip Türk milletine, lay?k oldu?u yeri göstermi?tir. Bu yer di?er milletlerin üzerinde bir yerdir. Allahü Teala a?a??da zikredece?i ayeti kerimelerde de gösterdi?i gibi. milletleri yaratm?? ve bunu yaparken de t?pk? insanlar gibi farkl? özelliklerde yaratm??t?r . ??te bu farkl?l???n do?al neticesi olarak e?itsizlik insanlar aras?nda oldu?u gibi milletler aras?nda davard?r. Sosyoloji ilminin ispat etti?i gibi milletlerin farkl? milli karakterleri yani farkl? milli kimlikleri vard?r Bu kimi, farkl?l??? do?al olarak o milletin dü?ünü? ya?am ve inançlar? ?ekillendirmektedir. Türk milleti tarih denilen yan?lma bakim önünde kendisini ispat ederek en ulu millet oldu?unu kan?tlam??t?r. Yüce Rabbimîz bu büyük millet olma özelli?ini Türk milletine nasip etmi?tir. Bir insan nas?l sahip oldu?u olumlu olumsuz özelliklerini inkar edemezse bir millet de ayn? ?ekilde sahip oldu?u olumlu olumsuz niteliklerini ret edemez. Bunu yapmak, asl?n? inkar etmek, Allah'?n iradesini be?enmemek olur. Bu hususu örneklendirecek olursak ?öyle demeliyiz, alimlerin ve ilim adamlar?n?n ibadetlerinin ve ilmi çal??malar?n?n di?er insanlar?n ibadetlerinden k?ymetli oldu?u ve Allah kat?nda ayr? bir yere sahip olduklar? hadislerle sabittir. "Alimlerin kan? ?ehitlerin kan?ndan efdaldir. Alîmin uykusu cahilin uyan?kl???ndan ?yidir" gibi hadisi serileri hat?rlayacaks?n?z. ?imdi bir ?ah?s az zeki ise ilim adam? olamayacakt?r; buna kapasitesi elvermez. O'nun çap?n? a?ar. Bu ?ah?s ilim adam? olabilecek kapasiteye sahip biri ile ayn? niteliklere sahip olamamas?ndan dolay? alimlik yani ilim adaml??? mertebesine ula?amayacakt?r. ?lim adam?n?n sözü edilen ?ah?slan yukar?da oldu?unu söylersek, yalan söylemi? olmay?z, mevcut gerçe?i ifade etmi? oluruz. Bunun gibi Türk milleti üstündür demekle o'nu haks?z yere yüceltmi? övmü? olmay?z var olan? dile getirmi? oluruz. . Yukar?da söz edilen ayeti kerimelere dönecek olursak, Kur'an? mücüzül beyan ?öyle ferman etmektedir. "Ey insanlar! Do?rusu biz sîzi bir erkekle bir di?iden yaratt?k. Ve birbirinizle tan??man?z için sizi kavimlere ve kabilelere ay?rd?k. Muhakkak ki Allah yan?nda en de?erli olan?n?z, O'ndan en çok korkan?n?zd?r. ?üphesiz Allah bilendir. Her ?eyden haberdard?r." Hucurat Suresi 13.Sahife517 Bu ayeti kerimede geçen AREFE TEAREFU'NUN köküdür ve bilmek tan?mak, tan??mak anlam?na gelir, irfan da bu kelimeden türemi?tir yani medeniyet de bu kelimeden türemi?tir. Rum Suresi, 22, ayeti kerime sahife 405. O'nun delillerinden biri de, gökleri ve yeri yaratmas?, lisanlar?m?z?n ve renklerinizin de?i?ik olmas?d?r. ?üphesiz bunda bilenler için al?nacak dersler vard?r. Maide Suresi 48. ayeti kerime, sahife 115. "EY ÜMMETLER HER B?R?N?ZE bir ?eriat ve yol verdik. Allah dileseydi sizleri tek millet yapard?; fakat size verdi?inde (yol ve ?eriatlerde) sizi denemek için böyle yapt?. Öyleyse iyi i?lerde birbirinizle yar???n." ?bni Mace, Ebu Davut ve ?mam Ahmet rivayet etmi?tir. Ebul Fesile, Hz. Muhammed Efendimize yakla?arak ?öyle sordu: Siz asabiyet davas? güden, bizden de?ildir diyorsunuz. ?nsan?n kavmini sevmesi asabiyet midir? diye sordu. Cevaben: Hay?r, hay?r, hay?r, asabiyet kavmine zulmü üzerinde yard?m etmektir. Diye buyurmu?tur. Bir kimse kavmini sevmekle k?nanamaz... ?bni Mace, Ebu Davut ! ... Ki?i kavmini sever. ' .... Vatan sevgisi imandand?r... Hadisi ?erif... " Sizin en hay?rl?n?z, kavmini müdafaa edendir, ancak bu yüzden günaha dü?medikçe. " Hadisi ?erif, Ebu Davut. Kur'an? Kerim'in ????? alt?nda ?unu kesinlikle söyleyebiliriz ayr? milletler vard?r, bu Allah'?n dilemesi ile olmu?tur, ayr? milletler ayr? karaktere sahiptir. Bu farkl?l???n? sebebi iyi i?lerde yar??makt?r. Biraz önce dedi?imiz gibi bu yar??ta bayra?? en önde götüren her zaman Türkler olmu?tur ve Türkler olacakt?r. Bu tarihsel, sosyolojik bir gerçektir. O?uz Ka?an'?n dedi?i gibi. "Gök kubbeyi çad?r, güne?i tu? yapmak" yüksek ideali yani mefkuresi ile özetlenebilecek Milliyetçilik fikrini koruyup geli?tirdi?imiz takdirde yine Türkler milletler aras?nda lay?k oldu?u yeri yan? en büyük millet makam?n? di?er milletlere gösterecektir. Atatürk'ün dedi?i gibi, "Yüksel Türk, senin için yükselmenin s?n?n yoktur" sözüyle ifade edilen bir ilerlemecilik anlay??? bizde hakimdir. Bizler de atalar?m?z gibi zoru ba?aran imkans?z? zorlayan biri olmal?y?z. ?nsanl??? insanca ya?abilece?i bir düzene kavu?turman?n yolunun imanl? Türkün hakimiyetinde oldu?unun anlat?lmas? gerekir. Bu gerçe?i vurgularcas?na Yavuz Sultan Süleyman Han, Pîri Reis'in haritas?na bakarak" dünya ne kadar küçük, bir hükümdara bile yetmez. " demi?tir. TÜRK M?LL?YETÇ?L??? F?K?R S?STEM?N? kavramsal olarak aç?klamak ve ilmi analize tabi tutmak lüzumu vard?r. TMFS bir ideolojidir. ?deoloji kavram olarak; bir grup ya da kümeye has birbiriyle s?k?ca ili?kili inançlardan, dü?üncelerden, tutumlardan olu?an, Dü?ünce demetidir. Ve bir dünya görü?üdür. Dünya görü?ü felsefi görü?ten ayr? bir kavramd?r. Çünkü dünya görü?ünde yüksek amaç için kullan?lacak eylem vard?r. Bu ba?lamda, total dünya görü?ü olarak adland?rd???m?z ideoloji dünyay? olu?turan nesneleri, ki?ileri, olaylar?, eylemleri, toplumu ve bunlar aras?ndaki ili?kileri oldukça sistematik bir bütünlük içinde aç?klayan ve bütün bunlarla yeni bir dünya düzeninin ad?n? koyan görü?tür. Bu a?amada ideolojinin bir dü?ünce, inanç demeti, sistemi olmakla birlikte tüm dü?ünce ve inançlar?n niçin ideolojik olmad???n? aç?klamak gerekir. Neden akideler, dü?ünce ak?mlar?, siyasal toplumsal programlar?n ideolojiden ayr? kavramlar oldu?unu EDWARD SH?LLS ?öyle aç?klam??t?r; 1. Formülle?tirmelerinde aç?kl?k seçiklik özelli?i 2.Belirli ahlaksal ve bili?sel inançlar çevresinde sistemli bir bütünle?meyi amaç edinmi? olup olmamas?. 3. Geçmi? ve ça?da?, dü?ünsel ahlaksal ya da ideolojik modellere yak?nl?k derecesi. 4. Davran???n sergilenmesinde emredicilik ya da kesinlik derecesi. ... 5. Duygusal yo?unluk ve etkinli?in derecesi 6. Amac? belirtmenin (ifadenin) otoriterlik düzeyi 7. Önerilen inanç sisteminin ve ona uygun toplum modelini gerçekle?tirmeyi amaçlayan te?kilatsal birim ve ili?ki düzeyidir. Sosyolojik, psikolojik bir olgu olan ideolojinin do?u?unu haz?rlayan sebeplere de de?inmek gerekir. Bunlar; Toplumsal, ekonomik doyumsuzluk,toplumsal tabakala?madan kaynaklanan s?n?rl? ve yanl? görü? ve de?erlendirmeler, yerle?ik beklentiler, süre gelen toplumsal geleneklerdir. Türkler ise k?saca: Tutucu ideolojileri, var olan düzeni savunurlar.Düzeltimci ideolojiler, yeni ko?ullar kar??s?nda var olan de?er sisteminde ve onun me?rula?t?rd??? kurumsal yap?da yeni ko?ullara uygun de?i?iklikler yap?lmas?n? savunan ?htilalci ideolojiler var olan de?er sisteminin kökten de?i?tirilmesini amaçlar. Kar??t ideolojiler ise, yerle?ik düzende var olan de?erlerle, uygulamalar aras?ndaki çeli?kileri vurgulayarak yerle?ik de?er sistemine ayk?r? tutum ve davran??lar? hakl? göstermeye çal???r. Bu bilimsel aç?klamalar?n ????? alt?nda TMFS'nin düzeltimci bir ideoloji oldu?unu rahatl?kla söyleyebiliriz. __________________

Seçenekler
Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder
Stil
Normal gösterime geğ Hybrid-Şeklinde gösterime geç Ağaç şeklinde

Konuyu Toplam 1 Üye okuyor. (0 Kayıtlı üye ve 1 Misafir)

TÜrk M?ll?yetÇ?l???'n?n F?k?r S?stem?ne Genel Baki?

TÜrk M?ll?yetÇ?l???'n?n F?k?r S?stem?ne Genel Baki?

Ülkücü Hareket